Popularne Wiadomości

Wybór Redakcji - 2020

Portal miasta Taganrog

„Osama to zaszczyt, ale koza ma brodę”
stare powiedzenie kozackie

Mój tata powiedział mi, że jest znany od dawna,
Bez wąsów, każdy Kozak - więc puste miejsce.
I że nasz dziadek był Kozakiem - zgiął wąsy,
I że zawiesił je na wiadrze wódki.

Jak prostujemy wąsy, siedzimy przy oknie,
Gdy wrzucamy wąsy w dobrą okroshkę.
Ale jak zaczniemy z nimi walczyć o śmietanę,
Och, bracia, łaska żyje nas w Kubanie.

Mój tata powiedział mi, że po dokładnym jedzeniu
Co jest w wąsach, mój synu, pieśni naszych dziadków.
Te piosenki są jak rzeka płynąca wraz ze słońcem,
A w nich śmiałek Ermak, chwała Kozaków.

Jak prostujemy wąsy, siedzimy przy siodle,
Jak rzucamy wąsy na beczkę piwa,
Jak ujawniam akordeon, ale jak sennie
I do wieczora pijemy chukhon z piwem.

Mój tata powiedział mi, wkładając fajkę:
„Dobry gołębie, mój gołąbku, będziesz go również wabić”.
A wąsy kozackie nie zostaną zapamiętane w nocy,
Następnie wąsy nadal się lokują.

Jak prostujemy wąsy, kładziemy się na krynicy,
Gdy wrzucamy wąsy w samą błyskawicę,
Tak, pociągamy za obrus nieba,
Jak spadać na nas z cudownej wysokości.

Do deszczu w ogrodzie, do mojej teściowej w ogrodzie
A kto nie zabiera swojej teściowej, jest prosiakiem.
Do byka referencyjnego, któremu worek raków,
Do kogo krynka mleko, do kogo muł z makiem.

Mój tata powiedział mi i usłyszałem go,
W końcu siwe wąsy ojca sięgają głośno,
A stamtąd z tyłu, tak do naszej kąpieli,
Tak, w całej ojczyźnie matki Kubana.

W Internecie jest piosenka - autor wąsy śpiewa
Nowy podwójny album na Realmusic - Don't Cry - Y.N. akims (52 piosenki)
I na zające. Nie ma hymnu kadetów Rosji, bohaterów Rosji i.
Akimov Yu. Krasnodar 1994
Moje albumy - LIDERZY - MY SOUL - JESTEM ROSYJSKI - VERESK - na chanson.info
cały 2014 - 2015 - 2016 byli na szczycie przeboju.

Na końcu tekstu KUBAN BORSHCH opisuje niektóre z moich prac.

Wąsy - specjalna duma Kozaka?

Wąsy i broda dla Kozaka miały ogromne znaczenie ... Tutaj możemy porozmawiać o zmianie mody itp. ale to nie jest wymówka, aby nie nosić wąsów i innych włosów na twarzy.

Od razu muszę zauważyć, że wąsy na osobie, we wszystkich krajach i prawie we wszystkich narodach, oznaczały, że wyraźnie należał do klanu wojowniczego, tj. do kasty wojskowej (plemienia). Tylko ci, którzy ze względu na swój genetyczny rozwój nie mieli wąsów, nie nosili go. Cóż, chyba że weźmiesz na przykład ludzi z dalekiej północy z cieknącymi brodami, ale nadal próbujesz nosić wąsy.

Broda i wąsy wymagają opieki i czystości, Kozacy nawet nie golili brody nawet podczas wojen, woleli majstrować przy jakichkolwiek owadach, a nie wyglądać holomorficznie jak reszta żołnierzy ... Nawiasem mówiąc, strażnikom pozwolono także mieć wąsy i grenadiery.

Jak pamiętamy, pod Piotrem brody zostały przycięte, a szlachcicom całkowicie zabroniono posiadania oznak wegetacji na „twarzach”, chociaż sam Petro i część jego świty nosili także wąsy ... Ale Kozacy pozwolili tej brodzie nie golić brody, oficjalnie odróżniając je i oddzielając od innych podmiotów stwierdza ...

Kozacy skorzystali z tego przywileju ... zwłaszcza, że ​​większość z nich była Starymi Wierzącymi, a ta cecha (broda) była naprawdę ich skarbem narodowym ... Równolegle rozwinęli się Kozacy Zaporoscy, którzy tradycyjnie nie nosili brody, najwyraźniej opartej na wpływach kultury tureckiej i tatarskiej, ale ich wąsy można porównać do skrzydeł ptaka szukającego zdobyczy podczas szalonego lotu nad stepem ...

Ogólnie rzecz biorąc, wąsy i broda mocno wkroczyły w wizerunek Kozaka, z szablą, grzebieniem, siedzącym trybem życia, z kolebką Kozaków i ogromnymi bezwymiarowymi shalvarami. W wioskach nad Donem wąsy były nieodzownym atrybutem na twarzy młodego Kozaka, a broda świadczyła o tym, że Kozak był żonaty. Nawiasem mówiąc, późniejszy brak brody zamężnych kobiet (ale nie broda) świadczył Kozakowi jako „chodzącej wieprze”, ponieważ Kozacy nie nosili obrączek, brak brody był wtedy postrzegany jako usunięcie obrączki. Z biegiem czasu ta moda (bez brody) rozprzestrzeniała się wszędzie, ale obecność Starych Wierzących była ściśle obserwowana.

Z biegiem czasu Kozacy zostali przydzieleni do posiadłości, jednocześnie dając im prawne przywileje i zwolnienia, chociaż całkowicie pozbawili ich swobody przemieszczania się z wyznaczonych terytoriów. Ale w pewnych okolicznościach można było wydostać się z posiadłości kozackiej, przenosząc się do innej posiadłości i opuszczając wioskę lub gospodarstwo, ale jednocześnie Kozacy całkowicie stracili wszystkie swoje przywileje i łącząc się w inny świat przybrał postać tych, z którymi się teraz komunikowali ...

Stąd zaczęły pojawiać się „przycinanie”, nie noszenie brody i wąsów, ale korzenie kozaków, osiedlone w miastach na Prisuda i poza nim. Były więc „Kozacy boso”. Brak wąsów w tych dniach był utożsamiany ze zdradą jego ludu i dobrowolnym wyjściem z niego. Wraz z oszczerstwami i zniesieniem majątku moda na „bezessi” i „brodę” mocno wkroczyła do Kozaków rozcieńczonych nierezydentem ... Co więcej, została skonsolidowana w jednostkach kawalerii Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, w której było niewielu Kozaków ... I tak kozackie wąsy i broda zniknęły z listy obowiązkowych atrybutów pod postacią kozacka ...

Trochę historii

W wielu krajach zarost był rodzajem nazwy, do której należało plemię, pułk lub społeczność. W czasach Kozaków tylko ci mężczyźni, którzy nie mieli cech genetycznych sugerujących porost włosów, nie nosili wąsów. Kozacy zawsze różnili się od innych narodów szczególnym kształtem wąsów; nawet na polu bitwy ludzie nie golili brody i wąsów.

Dla Kozaków wąsy i broda były nie tylko pretekstem do oddzielenia się od reszty, ale także atrybutem narodowego skarbu. Z czasem Kozacy zaczęli nosić rozwijające się długie wąsy, podobne do skrzydeł drapieżnego ptaka.

Jeśli Kozak oprócz wąsów nosił brodę, oznaczało to, że był żonaty. W tamtych czasach społeczność kozacka była postrzegana przez społeczność Kozaków jako zdrada i chęć opuszczenia szeregów Kozaków.

W regionie rostowskim Kozacy postanowili ożywić oryginalny wizerunek przedstawiciela wolnego majątku.

W regionie rostowskim Kozacy postanowili ożywić oryginalny wizerunek przedstawiciela wolnego majątku. Ataman jurty azowskiej kazał swojej armii puścić brody, a Kozacy - warkocze poniżej talii.

Dekret stwierdza, że ​​zalecenia te „powinny przywrócić naturalne piękno Kozakom”. Okazało się jednak, że starsi nie byli gotowi na zmiany wizerunku.

Szczegóły w raporcie Korespondent NTV Michaił Antropow.

W samym centrum starożytnego Azowa obraz Piotra Wielkiego jest uwieczniony. Między innymi rosyjski autokratą znany jest jako zaciekły prześladowca noszenia brody i wąsów.

Rzut kamieniem od pomnika to kwatera główna wodza Azowa. Dziś nie lubią pamiętać tej strony historii. Nowe zamówienie jest zwięzłe: Kozacy muszą zapuszczać brody, Kozacy - kosa poniżej talii. Kobiety są również zobowiązane do noszenia długich spódnic i butów na niskim obcasie.

Starszy jurty Jurij Dmitriewicz chętnie wypełnia poprzedni dekret dotyczący obowiązkowej gry w szachy. Dowiedziawszy się o nowym porządku wodza, Kozak wzruszył ramionami. Staje się jasne, że nie spieszy mu się puszczenie brody.

Jurij Popow, członek Rady Starszych Aztowskiej Kozackiej Jurty: „Broda wymaga opieki. Przed pójściem spać należy go umyć i wysuszyć. Kto potrzebuje dodatkowych kłopotów?

Młodzi Kozacy entuzjastycznie przyjęli powrót do tradycji. Z zadowoleniem przyjmują rozwój umiejętności tradycyjnej medycyny kozackiej oraz porządek atamana w noszeniu wąsów i brody.

Dmitry Turinsky wypuścił brodę wkrótce po tym, jak rozkaz ujrzał światło dzienne. Jego zdaniem roślinność nie tylko zdobi mężczyznę, ale także wiele mówi o jego zdrowiu.

Dmitrij Turiński, ataman ze wsi Svetlaya: „Większość ludzi cierpi na brak potencji seksualnej i wiele innych nieprzyjemnych rzeczy. Nasi przodkowie nie znali takich problemów. Broda symbolizowała siłę, wiele mówiła o swoim właścicielu. ”

Jeśli chodzi o wodza Azowa, osobiście przetestował wszystkie zalety noszenia brody i wąsów. Siergiej mówi, że głównym celem tego zakonu jest zachowanie naturalnego piękna Kozaków.

Siergiej Sennik, wódz jurty azowskiej: „Teraz zaczyna nabierać nowego kształtu Kozak. To człowiek, który podąża za tradycjami swojej posiadłości i jednocześnie żyje w XXI wieku. ”

Jeden z najlepszych fryzjerów z Azowa mówi, że kolejność wodza wpisuje się w nowoczesne trendy.

Sergey Chesnokov, fryzjer: „Teraz są nowe trendy w fryzurach. W tym sezonie modne tkanie włosów. Długie włosy są splecione, tak jak kiedyś warkocze. ”

Teraz klient, który chce zrobić krótką fryzurę, mistrz wygłosi wykład na temat tradycji Kozaków. Regularni odwiedzający salon nie mają nic przeciwko.

Marina Penkina: „Kozacy mają swoją kulturę i zwyczaje. Długie włosy zawsze były uważane za godność kobiety ”.

Dobre umiejętności wokalne i trening choreograficzny nie wystarczą, aby wygrać konkurs Kozacki Azow. Dziedziczna Kozaczka Victoria Zadorozhnaya uważa, że ​​na pewno dotrze do finału. Nosiła długą spódnicę i warkocz przed rozkazem wodza.

Victoria Zadorozhnaya uważa: „Prawdziwy Kozak musi być dumny z kosy. Zarówno długa spódnica, jak i niski obcas są obowiązkowymi elementami wizerunku kozaka. ”

Kolejność pojawiania się Kozaków Azowskich ma charakter doradczy. Ale ostatnie zamówienie wymagające rozwiązania problemu demograficznego jest bezpośrednim przewodnikiem działania. Każda rodzina Kozacka musi urodzić i wychować co najmniej pięcioro dzieci.

Co symbolizują wąsy Kozaka?

Kozacy przede wszystkim postrzegali swoje wąsy nie jako atrybut czegoś, ale jako znak ludzkiej sławy i godności. Ludzie bardzo docenili zarost, dbali o wąsy i nadali im rozległy kształt przypominający skrzydła latającego ptaka.

Jeśli Kozak nie miał wąsów, został zarejestrowany jako zdrajca i wydalony ze swojego plemienia. Początkowo Aryjczycy wprowadzili modę na wąsy, w której wszyscy żołnierze, bez wyjątku, nosili „ksatriyas”.

Jak wyglądają: zdjęcie

Aby zrozumieć, jaki kolor i tradycje narodowe zawierały wąsy Kozaków, wystarczy spojrzeć na ilustracje ówczesnych żołnierzy z ich bogatą roślinnością na twarzach.


Jak rosnąć i dbać o kozackie wąsy?

Metoda uprawy wąsów kozackich jest w przybliżeniu taka sama, jak w przypadku innych wariantów wąsów. Eksperci doradzają, aby jednocześnie zapuścić wąsy i brodę, aby pierwszy zarost nad górną wargą nie wyglądał głupio i komicznie. Do pracy z wąsami potrzebujesz trymera, który pomaga szybko i równomiernie usunąć nadmierną długość włosów. Gdy włosy rosną, musisz usunąć niepotrzebną długość włosów w innych miejscach.

Gdy mężczyzna zdecyduje, że będzie nosił wąsy kozackie, musisz dać swoim włosom możliwość wzrostu tak długo, jak to możliwe. Im grubsza roślinność nad górną wargą, tym lepiej. Ogólnie rzecz biorąc, aby uzyskać pożądaną długość, zajmie to 1-2 miesiące. Aby przyspieszyć wzrost włosów, możesz wypić szereg witamin, które koniecznie muszą być witaminami A, C i E. W przyszłości wąsy należy myć, czesać i układać codziennie woskiem.

Thomas Uralsky

Oryginał pochodzi z mu_pankratov do kozaków Uralu (Yaitsky).

Ponieważ zdjęcia nie zostały jeszcze wynalezione, dziś jest trochę brodaty Kozacy staroobrzędowcy z Uralu (Yaika) w obrazach różnych artystów.
Kozacy Uralu w kampanii Suworowa.

Kozacka broda ma swoją historię. Broda wśród Kozaków Starych Wierzących była znakiem przynależności do „starożytnej pobożności”, tradycji kulturowych i religijnych, a nawet symbolem wolności.
Według tradycji patrystycznej broda jest bezwarunkowym znakiem człowieka stworzonego na obraz i podobieństwo Boga. Aby nie przeciwstawić się planowi Boga, Starzy Wierzący zabraniają golenia i strzyżenia brody - „rana nie powinna dotykać brahdy”. Golenie roślinności na ciele jako asymilacja płci przeciwnej jest uważane przez Starych Wierzących za grzech i obrzydliwość.
W 1771 roku, kiedy krążyły pogłoski, że Kozacy stworzą eskadry husarskie i golą brody, doszło do buntu Jaitskich Kozaków. W 1773 r. Generał Traubanberg został zabity przez Kozackich Jaitskich, którzy rozkazali Kozakom ogolić brody na głównym placu. Wódz armii, próbując uspokoić gniewnych Kozaków, również został zabity. Emelyan Pugachev został wybrany nowym wodzem zbuntowanych Kozaków, który obiecał dać każdemu, kto do niego dołączy, krzyż, brodę, rzekę, ziemię, chleb, ołów, proch i wieczną wolę.

Armia Jaitskiego była znana z kozacka Marushki, który został wygnany za udział w regionie Pugaczowa w zakładach skazujących w Nerchińsku. Kozak nie pozwalał na dotykanie jego włosów, które zgodnie z prawem więźnia musiały być ogolone zarówno na głowie, jak i na brodzie. Trzy razy podszedł do bata, ale nie pozwalał golić włosów na głowie ani strzyżać brody.
Kozacy powiedzieli: „Niż jedną brodę (golenie), lepiej mieć całą głowę bujną”. V. I. Dahl, który mieszkał przez pięć lat w Orenburgu, zauważył również w opowieści o Kozakach Uralu, że „broda Kozaka jest droższa”.
Jaitsky Kozak Efim Pawłow, który przez 30 lat ciężko pracował na Syberii z rozdartymi nozdrzami, odcisnął czoło i policzki, ponieważ wziął udział w zamieszkach Armii Uralskiej w 1804 r. Przeciwko wprowadzeniu służby wojskowej, po powrocie z niewoli karnej przemawiał za potomstwo :
„Cierpcie za wiarę i udowodnijcie swoim przełożonym, że nie jesteście Tatarami jakimi, nie orajcie żołnierzy, ale wolnymi ludźmi, chwalebnymi Kozakami Jaity. Chcieli ogolić nasze brody, umieścić je w legionie, chcieli nas żołnierzami, ale nie mogli: nasz wziął, nie ruszaj się, ty: nie strzelą do wszystkich, nie strzelą do wszystkich, zrobią to zgodnie z naszym ”(V.N. Vitevsky,„ Podział w Armia Uralu i stosunek do niej siły duchowej i obywatelskiej pod koniec XVIII i XIX wieku ”, 1878)
Efim Pawłow, wracając z ciężkiej pracy na Ural, wraz z 29 Kozakami osobiście złożył petycję do Carewicza Aleksandra Nikołajewicza. Kozacy proszeni o uczynienie z atamana naturalnego Kozaka, wybierali spośród siebie urzędników, wyrażali niezadowolenie z nieamieszkanego atamana V.O. Potkatiłowa, skarżyli się na nadużycia ze strony urzędników. Za ten czyn uwięziono starszego Jefima Pawłowa, gdzie zmarł w kajdanach. Niezłomny bojownik o wolność. „Rasa Raziny”, jak mieszkańcy Uralu nazywali nierezydentem.

Kozacy Uralu, jako najbardziej konserwatywni w sprawach religii, utrzymywali społeczność dłużej niż wszyscy Kozacy.
„Do tej pory przywiązali się nie tyle do starej wiary, co do starego obrzędu kościelnego i z przyzwyczajenia, a ponieważ cała podstawowa podstawa życia kozaków zdegenerowała się ze starożytnych zakonów i jest na nich oparta. Być może Kozacy są gotowi zrezygnować z militarnej sumy, jeśli tylko nie zniszczą swoich korzeni, które łączą wiarę ze społecznością. ” (S.V. Maksimov, „Floodplain (esej o społeczności kozackiej Ural)”, „Biuletyn historyczny”, t. 12, 1883)
Nawet gdy dowiedzieli się na Yaik, że Piotr I zamierzał robić żołnierzy z „nabazgranymi pyskami” z Kozaków, Kozacy nawet myśleli o ucieczce z całej armii na stepie. Mężczyźni o ogolonych twarzach, zgodnie z ideami Starych Wierzących, pojawiają się w „ostatnich czasach”. Po brutalnych „pacyfikacjach” niepokojów Ural zmuszony był przebrać się w mundury i ogolić brody podczas służby w Rosji. Uralskie „rzemieślniczki”, fanatycy i opiekunki „starożytnej pobożności”, zostały zbesztane modlitwami Kozaków, którzy wrócili z Rosji z ogolonymi wąsami i brodami.

W ten sposób Georg Emmanuel Opitz przedstawił Kozaków w Paryżu.

Ale reszta Kozaków, początkowo byli Starymi Wierzącymi i przestrzegali „brodatego stroju”.
Kozacy donowie w XVII wieku, golący się, najwyraźniej uważani byli za największą hańbę, ponieważ nazywano ją przyczyną konfliktów zbrojnych z Azowitami:
„Nie pozwolimy nikomu się obrażać, ci niewierni postanowili nas przeklinać: złapawszy Kozaków na polach, obcinali sobie brody i wąsy”. (V. D. Sukhorukov, „Historyczny opis kraju armii don”, 1903)

W 1698 r. Don Kozacy przez ponad tydzień oblegali miasto Kamyshin nad Wołgą „za golenie brody i nowe obrzędy”. Kozacy chcieli spalić miasto Kamyshin, a służący, którzy mieszkali w mieście byli „z nimi”. Przekonawszy strażników, Kozacy weszli do miasta i zaczęli bić ludzi, żądając, aby przywieziono do nich wojewodę, który uciekł na wyspę. Ogoleni ludzie odrąbali sobie głowy. Kozacy oświadczyli mieszkańcom Kamyshin, że nie będą już golili brody, że nie noszą niemieckich sukienek, że nie zmienili wiary i że nie słuchali władcy, ale byli jednocześnie z Kozakami. Mieszkańcy złożyli przysięgę i zostali ostrzeżeni, że mogą uciekać do Kozan z Kozakami.
W tym czasie Starzy Wierzący, którzy uciekli po stłumieniu powstania pod wodzą Stepana Razina, już mieszkali w Kubanie. Najwyraźniej nad Donem przygotowywali się do bitwy z „Antychrystem”, który według Starych Wierzących przejął władzę w Rosji. W 1707 r. „Antychryst” pojawił się nad Donem w osobie księcia Dolgorukowa i zażądał powrotu zbiegłych chrześcijan. Dołgorukow napadł na Górnego Dona i złapał 2000 chłopów. „Armia miłująca Chrystusa”, czyli wielu Kozaków pod wodzą Kondrata Bulavina, postanowiła bronić swojego starożytnego zwyczaju „nie ma ekstradycji od Dona”. Kozacy Bulavin pokonali oddział Moskwy i zabili księcia Dolgorukova. Ale część Kozaków, dowodzona przez wodza armii Lukyana Maximova, postanowiła opowiedzieć się po stronie katolickiej, ekstradować zbiegów i stłumić bunt w armii. Oddział kozacki Maksimow pokonał Buławinów i zmusił Kondrat do ucieczki do Zaporożca Sicza. Wśród zaporożskich „rycerzy” Bulavin znalazł sympatyków walki o wolę kozacka i wrócił z nimi do dona. W Khoper 20 000 rebeliantów Don zbliżyło się do Bulavina. Krąg rebeliantów postanowił stracić brygadzistów Dona, którzy stanęli po stronie Moskali. Rozpoczęło się powstanie, które z niespotykanym okrucieństwem stłumiła 32-tysięczna armia królewska. Część zbuntowanych Kozaków z wodzem Ignatem Niekrasowem uciekła do Kubanu.
Niemniej jednak wyznawcy „starożytnej pobożności” pozostali nad Donem. Według wspomnień Tadeusza Bułgarina wszyscy Kozacy pułku atamańskiego Matvey Platov nosili brody „i w pułku nie było brody poniżej pasa”. „Kozak wsi Seredinskij Jermolaj Gawriłowicz z donem” w 1812 r. Napisał list do Atamana Platowa, w którym powiedział: „Mamy brody i długie nogi i wierzymy Bogu Ojcu, bo On nam pomaga”. (Magazyn „Rosyjska antyk”, 1905, nr 5)
Kozacy widzieli związek między zewnętrznym męskim atrybutem brody a odwagą duchową. Naukowiec, M. I. Sukhomlinov, spierając się o zwyczaje ludowe, napisał: „Kozacy don, będąc w obcej armii, golili brody na rozkaz swoich przełożonych, wydawało im się, że tracąc brody stracili część odwagi”.
W drugiej połowie XIX wieku Kozacy musieli się gładko golić w służbie, niektórzy nawet nie zostawili wąsów.
„Po powrocie do domu ze służby wojskowej Kozak zwykle przestaje golić brodę, w wieku 30–35 lat osiąga duży rozmiar i gęsto zakrywa podbródek i policzki”. („Antropologiczny typ kozaków don” V.V. Bunak, 1916)
Kozacy z Górnego Donu dłużej przestrzegali patriarchalnych zwyczajów starożytności dłużej niż Nizowscy, w tym w odniesieniu do brody. Jednak wśród Nizov Cherkasy (mieszkańcy Czerkasku i okolic) od niepamiętnych czasów nosili jedynie wąsy, jak Zaporoże Czerkasy. W 1778 r. Generał dywizji Rigelman napisał Historię lub narrację o Kozakach Dona, w której powiedział, że Kozacy Don „chodzą z brodami lub golą wąsy”.
Znani bohaterowie Don - Ermak, Razin, Pugaczow - nosili brody.
W 1919 r., Aby stłumić powstanie Vyoshensky'ego, „Antychryst” ponownie pojawił się na Donie w osobie Czekista Malkina, którego okrucieństwo jest opisane w powieści „Cichy Don”: „A sam Malkin widział innego starca, Mitrofana z farmy Andreyanovsky'ego, wołającego do siebie:” Skąd? Jakie jest twoje nazwisko - i spawnuje się. „Spójrz”, mówi, „osuszył brodę jak lisik!” Naprawdę wyglądasz jak broda dla Mikołaja. My - mówi - od ciebie, z grubego wieprza, zrobimy mydło! W trzeciej kategorii! ” - Ten dziadek, nie grzech, broda, cudownie, jak miotła jaglana. I zastrzelili go tylko dlatego, że jego broda była zużyta, aw szybkiej godzinie zauważył Malkina. ”
Pod koniec wycieczki do starożytności brodatych przypominamy sobie wspaniałych brodatych mężczyzn Terek - Kozaków Grebenskich.
Podczas schwytania Akhulgo kozacka wioska Chervlennaya o imieniu Digurin dokonała sprytnego wyczynu, za który nazwano go Khvatsky. „Khvatsky był wysoki i przystojny, z czarną szeroką brodą”. „Władze chciały wprowadzić Khvatsky'ego do Jego Królewskiej Mości, ale trudność przyszła: Kozak nie chciał ogolić swojej brody (grzebienie brody nigdy się nie golili i uważali za święte: w gorących walkach i walkach z Czeczenami brali sobie usta i gryząc zęby, uważali się za siebie jakby przyjęli sakrament komunii, a potem śmierć była dla nich „kielichem słodkiego czerwonego wina”). Przez długi czas władze próbowały przekonać Khvatsky'ego do golenia brody, ale wszystko poszło na marne: zapewnił, że jeśli zaczną się golić, poderżnie mu gardło tą samą brzytwą, mówiąc, że broda nigdy nie przeszkadzała mu w wypełnianiu obowiązku, tak jak powinien, do cara Batiuszyki . „Upór kozackiego Khvatsky'ego został zgłoszony Władcy, a Jego Wysokość był tak łaskawy, że chciał zobaczyć Khvatsky'ego z brodą”. (L. A. Rzhevussky, „Tertsy. Zbiór informacji historycznych, codziennych oraz geograficznych i statystycznych o armii Kozaków Terek”, 1888)

„Niech Bóg da wszystkim umrzeć jak on, w chwale z honorem,
Nawet broda, Tajemnica Boga, umierała, zagryzając zęby.
Byłoby miło, gdybyś umarł tak samo jak Tatarintsev, grzebień grzebienia!
I wtedy być może złapią śpiącego. „(Z piosenki Kozaków Grebenskiego)

Wniosek

Kozackie wąsy są dziś rzadkością wśród współczesnych mężczyzn. Niemniej jednak charyzmatyczne i szokujące osoby, które oddają hołd historii, mimo wszystko wyrastają z tego rodzaju roślinności ponad górną wargą. Aby stworzyć najbardziej prawdziwy obraz kozackiego wąsa, mężczyzna może najpierw udać się do fryzjera, a następnie po prostu zachować kształt i wygląd wąsów zgodnie z zaleceniami specjalisty.

Mustache of the Cossack - historia problemu i cechy opieki

Kozackie wąsy od dawna przeszły do ​​historii; stanowią integralną część wizerunku silnego, silnego mężczyzny o odważnej woli. Kozacka broda występuje nieco rzadziej, nie ma tak wyraźnego stylu, chociaż jest również rozpoznawalnym atrybutem kozackim. Każdy rodzaj wąsów wymaga szczególnej uwagi, troski, stałej opieki i utrzymania formy.

Symbole i znaki w kulturze kozackiej

Ataman - ze Starego Turkicu dosłownie tłumaczy się jako „ojciec ludzi”. To znaczy: „ata” - ojciec, „mężczyzna” - mężczyzna. Atamanie w wojsku nazywani byli wojskowymi (od 1723 r. - ukarani, to znaczy mianowani, od 1738 r. Ponownie wojskowi) i maszerowali. Atamans kierował jednostkami administracyjno-terytorialnymi: okręgami (w oddziałach kozackich Don, Kuban, Tersky, Amur i Ussuri). Atamanami byli także wieś, farma, wieś (w armii kozackiej Ural) i pułk (w syberyjskich Kozakach). Ale nie tylko ich wodzowie i urzędnicy byli nazywani przez kozaków atamanami, każdy dzielny Kozak, który wyróżniał się swoją odwagą i odwagą, został uhonorowany przez atamana. Ataman jest kolorem Kozaków, wyższej klasy armii, ale nie była to klasa zamknięta: prawo do nazywania się atamanem nie zostało nadane z urodzenia, ale nabyte przez osobistą męstwo i chwałę. To znaczenie słowa „ataman” wyjaśnia formułę listów królewskich wysyłanych do dona. I tak na przykład za panowania Jana Wasiljewicza i Teodora Joanowicza w listach (po tytule) pisali: „do atamanów i don Kozaków”, a nawet „do atamanów Don Don (ich nazwiska następują po sobie) i wszystkich atamanów i Kozaków”. To samo znaczenie słowa „ataman” znalazło odzwierciedlenie w przysłowiach „zejdźcie z szeregów do wodzów”, „znoś kozaka, staniesz się atamanem” w tradycyjnym przemówieniu do kozaków „atamans - dobrze zrobione!”, W zachowanym zwyczaju każdego kozaka, aby być uhonorowanym jako „ataman”.

Szabla Atamana - zwykle zdobiona, starożytna, również jeden z symboli atamanizmu. Osobiście nie należał do niego, ale pozostawał pod jego opieką przez okres panowania. Może być przechowywany w kościele i zakładany na krąg w święta.

Bashlyk - także wśród większości Kozaków, miał symboliczne znaczenie. W zależności od sposobu zawiązania czapki można było ustalić wiek Kozaka. Przywiązany do piersi oznaczał, że Kozak służył w wojsku, skrzyżowany na piersi - powinien być na skrzyni, końce pozostawione za jego plecami - wolne, odpoczywające.

Bunchuk to długi trzon z kulką lub końcówką, pasmami włosia końskiego i frędzlami na górnym końcu. Znak władzy wśród tureckich Paszy, polskich i ukraińskich hetmanów i atamanów rosyjskiej armii kozackiej w XV-XVIII wieku. znak stawki, symbol wodza w kampanii, należał do jednostki wojskowej. W czasie pokoju był przechowywany w świątyni. Pułk miał postać owłosionych rozwidlonych flag z głowicą.

Herb - na jego obrazie symbolicznie przedstawia historię wojska i lokalne cechy wojskowe.

Sztandar jest symbolem stowarzyszenia wojskowego (i pułkowego). Został on przechowywany w Kościele Wojskowym i został wyjęty w szczególnie ważnych przypadkach (wakacje, marsz, przysięga i pogrzeb atamana).

Skarbiec jest żelazną skrzynią, trumna ze skarbcem jest znakiem skarbnika, bliżej naszych czasów również zastąpionym książką.

Książka jest notatnikiem do zapisów w oprawie z twardej skóry. Podczas pracy koła każdy członek reguły Atamana musiał przechowywać zeszyt. Główny zeszyt, tzw Pismo Ataman lub Prawo było zbiorem protokołów, w których w razie sporu można było znaleźć precedens prawny. Wszyscy byli trzymani pod rządami i archiwum atamana.

Kleinody to insygnia wojskowe (sztandary, bukiety, trąbki, kotły itp.) Oraz symbole potęgi Atamana lub Hetmana (maczugi, pałki, parnachi).

Lawa - formacja bojowa i metoda taktyczna w luźnej formacji jeździeckiej, służyła głównie do osłaniania wroga z boków iz tyłu. Jedna z taktyk, ulubiony wojskowy system kozacki. To atak kawalerii, w którym Kozacy stacjonowali w nieuregulowanym reżimie.

W zależności od sytuacji lawa może być luźna, a następnie zamknięta lub być w pośpiechu.

Sztuka manewrowania lawą polegała na jedności działań wszystkich biorących w niej udział, na zdolności do zaakceptowania każdego planu dowódcy, a także na osobistej zaradności, zręczności i zdolności do działania niezależnie od każdego wojownika, jednocześnie wykonując wspólne zadanie.

Lampas - kolorowy pasek (pasek) na bocznym szwie kozackich spodni haremowych (spodnie). Symbolizuje przynależność do posiadłości wojskowej, a kolor wskazuje przynależność do wojska. Zbiera kolor z nasadką czapki.

Symbol niezależności kozackiej (jak flaga osobista). Interesujące jest to, że paski w postaci skórzanego paska nosiły Scytów i wędrowców na haremowych spodniach.

Kolor pasków był różny dla różnych oddziałów kozackich (wśród ludu Don był czerwony, wśród Uralu był niebieski, a wśród ludu Transbaikal był żółty).

Majdan to plac w centrum wioski kozackiej, gdzie znajdował się rząd wioski, kościół, targ, różne budynki administracyjne. Krąg kozacki zbierał się na Majdanie.

Latarnia morska - Kozacy mają wieżę widokową dla wartownika, z którym w przypadku alarmu podano sygnał warunkowy. Był szeroko rozpowszechniony na kaukaskiej umocnionej linii granicznej (wzdłuż Kubana i Tereka) oraz wśród Kozaków.

Medal jest osobistym znakiem wodza. Noszony na szyi, na wstążce lub łańcuszku. Z przodu napis: „Ataman wioski (żołnierze)” oraz godło państwowe lub portret władcy. Z tyłu znajduje się imię wodza. Pod koniec kadencji wódz pozostał w pamięci.

Namet - kozacka nazwa galopu - szybki ruch konia podobny do skoku.

Wycięcie to laska z metalowym blatem, na której pierwotnie zapisano nazwiska atamanów. Symbol władzy cywilnej atamanów wszystkich stopni.

Pai - część, część ziemi stanica (jurta) na jednego Kozaka. W oddziałach i wsiach był zróżnicowany pod względem wielkości w zależności od dostępnego funduszu ziemi.

Pieczęć - na rękojeści lub pierścieniu została wręczona wodzowi podczas wyborów. Zapięła wszystkie dokumenty.

Pica - stalowa końcówka bojowa, czworościenna, przechodzi w stożkową rurkę, za pomocą której jest zamontowana na słupie. Wał jest drewniany, malowany.

W Ratownikach pułku kozackiego, eskadrach Morza Czarnego i Tatarów Krymskich trzon pomalowano na czerwono, Ratowników setki Uralu i Ratowników pułku atamańskiego w kolorze jasnoniebieskim, w innych jednostkach kozackich kolorem ich mundurów, w kolorze niebieskim lub zielonym .

W górnej części słupa znajduje się pogrubienie, na którym zamontowana jest końcówka. Nie ma przepływu. Na dolnym zaokrąglonym końcu wału znajduje się pętla z nożycowym pasem do gwintowania nóg rowerzysty. Długość około 3400 mm, długość końcówki z tubą około 250 mm, średnica wału 36 mm, waga 2300 g.

Szczyt zastąpiony w jednostkach kozackich, przede wszystkim wartownik, szczyty użyte wcześniej i charakteryzujące się znaczną różnorodnością. Jednak nawet po zamówieniu rozmiarów w 1839 r. Inne szczyty nadal pozostawały w służbie z różnymi oddziałami kozackimi.

Różnorodność polegała przede wszystkim na różnych kształtach i rozmiarach końcówek bojowych. Wyjaśniało to fakt, że do 1893 r. Szczyty kozackie nie były przedmiotem zaopatrzenia państwa i każdy kozak wyposażał je na własny koszt. Po 1901 r. Powyższy pik zastąpiono pikiem kozackim z 1901 r.

Przysięga jest uroczystą obietnicą (przysięga wierności), złożoną przez każdego Kozaka przed Wiarą, Carem i Ojczyzną. Składając przysięgę, Kozacy ucałowali krzyż i przysięgli społeczeństwu kozackiemu, aby wywiązali się z tych obowiązków.

„Wchodząc w szeregi armii kozackiej obiecuję i przysięgam Wszechmocnemu Bogu na Jego Świętą Ewangelię, że chcę i powinien, naprawdę, a nie obłudnie służyć państwu rosyjskiemu i Kozakom. Nie oszczędzając żołądka, do ostatniej kropli krwi, a wszystko do umocnienia i dobrobytu naszej Ojczyzny, zgodnie z najwyższym zrozumieniem, siłą i zdolnością do spełnienia.

Państwo rosyjskie jest dzielnie chronione przed wrogami ciała, krwią i polem, polem i fortecą, wodą i suchymi środkami, w bitwach, partiach, oblężeniach, atakach i innych sprawach wojskowych. We wszystkim staraj się promować, że we wszystkich przypadkach może odnosić się do wiernej służby i dobra państwa.

Będę ściśle trzymał się wszystkich powierzonych tajemnic, a wodzowie, którym zostałem przydzielony, muszą robić wszystko, co będę używać dla dobra i służby państwu, odpowiednio naprawiać posłuszeństwo i korygować wszystko zgodnie z moim sumieniem, a także moją chciwość, własność, przyjaźń i wrogość wobec służby i przysięgi działać.

Nigdy nie opuszczę drużyny i sztandaru, do którego należę, chociaż na polu, wagonie lub garnizonie, ale pójdę za nim, gdy będę żył, tak jak powinienem, jako posłuszny, odważny i szybki Kozak. W czym może mi pomóc Pan Bóg Wszechmogący. Na zakończenie tej przysięgi całuję słowa Przysięgi i Krzyża mojego Zbawiciela. AMEN! ”

Kolczyki (u mężczyzn) oznaczały jego rolę i miejsce w rodzinie. Tak więc jedyny syn matki nosił jeden kolczyk w lewym uchu. Ostatnim w rodzinie, w którym oprócz niego nie ma męskich spadkobierców, jest kolczyk w prawym uchu. Dwa kolczyki - jedyne dziecko z rodzicami.

Oprócz symbolicznych, świętych, pogańskich starożytnych amuletów, odgrywali także rolę użytkową. Dowódca, utożsamiając lewą i prawą, widział, kto powinien zostać zachowany w bitwie. Mężczyźni - Kozacy z reguły nie nosili pierścieni. To jest kobieca symbolika. Srebrny pierścień na lewej ręce - dziewczyna pod ręką.

Po prawej - przeciągnął. Pierścionek z turkusem - pan młody służy (turkus - kamień tęsknoty). Złoty pierścień po prawej stronie jest żonaty, po lewej rozwiedziony (Kozacy zawsze mieli rozwód).

Dwa złote pierścienie na jednym palcu lewej dłoni to wdowa (drugi pierścionek zmarłego męża, chociaż będąc Kozakiem i otrzymawszy pierścień na weselu, nie nosił go na dłoni).

Kapelusz został uszyty według specjalnego wzoru. Początkowo - „kaptur z policzkiem”, kapelusz, a potem czapka - znak, że Kozak otrzymuje pełne prawa. W XIX wieku kaptur zastąpiono czako, a następnie czapką. Kozacy w wieku nie walczącym musieli nosić czapkę bez kokardki, ale wszędzie to było naruszone. W kręgu Kozak musiał być w kapeluszu.

Nierezydenci i goście - nie Kozacy, powinni byli być obecni z odkrytymi głowami, a także bez prawa kozaków. Nakręcony podczas modlitwy, przysięgi i przemówień w Kręgu. Kapelusz, zrzucony z głowy, stanowił wyzwanie dla pojedynku. U kurenów afiszowała się w widocznym miejscu.

W domu naczelnika leżała pod ikoną, co oznaczało, że rodzina była pod ochroną Boga i wspólnoty.

Checker to zimna broń, symbol wszystkich praw Kozaka. Długość - 0,7 - 0,9 m, szerokość do 40 mm, waga z pochwą do 1,2 kg. Jednoostrzowe ostrze o lekkiej krzywiźnie z obosiecznym końcem. W wieku 17 lat został przekazany Kozakowi przez starszych ludzi (bez smyczy). W wieku 21 lat Kozak, wysłany do służby, otrzymał epolety, kokardę i smycz. Checker był przechowywany w domu w widocznym miejscu (na dywanie), przekazywany od dziadka do wnuka.

Jeśli w rodzinie nie pozostali męscy spadkobiercy, kawałek pękł i zmieścił się w trumnie ostatniego zmarłego. Zebrane i złożone: Wysoki Ataman Międzyregionalnej Organizacji ds. Odrodzenia Kozaków „Wielkie Bractwo Oddziałów Kozackich” Valery Nikitin. Generyczny Kozak, pisarz historyczny, profesor, wielki doktor filozofii, akademik Międzynarodowej Akademii Informatyzacji.

Dlaczego Kozacy nosili naszywki i kolczyki?

Społeczności Kozaków Zaporoskich i Don Kozaków w Rosji powstały w XV wieku. I prawie natychmiast miały one swoje charakterystyczne cechy: fryzurę - grzywkę, długie wąsy i stałą rurkę w ustach.

Można powiedzieć, że grzywka, która była również nazywana siedzącym trybem życia, miała święte znaczenie dla Kozaków. Nie wszyscy mogli go nosić, a utrata czoła oznaczała utratę statusu.

Factum zachęca czytelnika, by dowiedział się, co znaczyła kosada dla Kozaków i z jakich powodów nosili ją dzielni wojownicy.

Kleń lub siedzący tryb życia to męska fryzura z ogoloną głową i długim pasmem włosów pozostawionym na koronie. Tylko ci Kozacy, którzy brali udział w bitwach i wyróżnili się męstwem, mogli go nosić.

Młodzi ludzie, którzy właśnie weszli do społeczności kozackiej, nie mogli nosić czoła na głowie. Młodzież z reguły skracano „pod garnek”.

Z czasem, kiedy młodzi Kozacy przechodzili różne etapy treningu, ich włosy były skracane i skracane, aż łysina pozostała na jego głowie.

Kozacki Mamai

Czary kozacka Zaporoże były nie tylko fryzurą i przypomnieniem odwagi w bitwie. Był znakiem, że Kozak nie zapomniał o swojej wierze i ją szanuje.

Wszyscy Kozacy wierzyli, że po śmierci z pewnością spłoną w piekle za dusze, które zniszczyli. Ale jednocześnie wierzyli, że kozacka kędziorek pomoże im wydostać się z piekła.

Wierzono, że Kozak, który poszedł do piekła, sam Pan mógł wyciągnąć z czoła i uratować go przed piekielnymi udrękami.

Kozak potrzebował również dziobu, aby odstraszyć złe duchy. Wojownicy nosili kosmyk włosów czesanych po lewej stronie, aby odepchnąć nieczystych. Uważano, że siedzą dokładnie na lewym ramieniu i popychają ludzi do niesprawiedliwych czynów.

Utrata czary była wstydem dla Kozaka. Często wódz mógł pozbawić Kozaka siedzącego trybu życia za przestępstwo lub przestępstwo. Podczas wojen wrogowie celowo odcinają kosmyki od schwytanych Kozaków. Uważano, że wraz z utratą czoła kozacy tracą wiarę, zaczynając myśleć, że teraz nie mogą uciec z piekła.

Dlaczego Kozacy nosili kolczyk w uchu

Kolczyki Kozaków były nie mniej ważne niż siedzący tryb życia. Najczęściej kozackie kolczyki wyglądały jak półksiężyc i były wykonane ze srebra.

Powodem, dla którego Kozacy nosili kolczyk w lewym lub prawym uchu, jest ich pozycja w rodzinie. Kozacy z kolczykiem w lewym uchu byli więc jedynymi synami ich matki.

A kolczyk w prawym uchu Kozaka symbolizował fakt, że pozostał ostatnim mężczyzną w rodzinie.

W niektórych społecznościach kozackich tylko młodzi ludzie nosili kolczyk do ucha, chcąc pokazać, że są gotowi na wyczyn. Czasami niezamężni, sieroci lub młodsi synowie chodzili z kolczykiem - krótko mówiąc, ci, którzy nie musieli opiekować się rodziną ani przodkami. Kozacy zostali wysłani do najniebezpieczniejszych misji.

Istniało inne znaczenie kolczyków Kozaków. Uważano, że srebrny kolczyk może chronić przed różnymi chorobami, w tym chorobami przenoszonymi drogą płciową. Ponadto, jeśli oddział kozacki zatrzymał się w pobliżu nieznanego zbiornika, wszyscy włożyli kolczyk do kubka z wodą. Zrobili to, aby srebro dezynfekowało wodę.

Noszenie kolczyków również pomogło podczas treningu. Wiedząc, w którym uchu wisi jego kolczyk, Kozakowi łatwiej było wykonywać polecenia „w prawo” i „w lewo”. Ułatwiło to pracę dowódcy. On, widząc, do którego ucha podwładny miał kolczyk, zrozumiał, czy był jedynakiem, czy nie, i czy warto było go odsunąć do tyłu, aby uratować.

Czy Stenka Razin utopiła perską księżniczkę?

„Wąsy na twarzy i głowie”: jak odróżnić Kozacka Dona od Kozaka

Te dwa narody zawsze będą porównywane i analizowane, ponieważ mając wspólny korzeń - Kozak - paradoksalnie mogą one mieć zupełnie inną naturę pochodzenia i kultury. Z czasem te podziały narodowe stały się bardziej wyraźne.

Geograficznie zaczęli się różnić od samego początku - Kozacy Don wybrali dolne krańce rzeki Don do schronienia, a Kozacy Zaporoże uważali ich własną rzekę Dniepr.

Osady kozackie powstały spontanicznie wokół tych rzek, których struktura administracyjna została również zraniona i w większym stopniu miała tylko jedno ogólne przesłanie - być gotowym w każdej chwili wskoczyć na siodło i odeprzeć atak zaciekłego wroga.

Nic dziwnego, że w 1690 r. Wydano dekret zabraniający kozakom uprawiania ziemi - nie mogli się przywiązać do ziemi, wyhodować korzeni. Ukraińscy Kozacy nie okazywali szczególnego przywiązania do lądu, woleli angażować się w wędkarstwo dowolne na stepie i na wodzie.

Pierwsza wzmianka o kozackich donach była w ocalałej „Kronice Grebenskiego” z 1471 roku, napisanej w Moskwie: „...

Tam, nad rzeką Dona, chrześcijański naród wojskowej rangi zovomiya Kozaków, radośnie spotykając go (wielkiego księcia Dmitrija Donskoja) świętymi ikonami i krzyżami, gratulując mu wyzwolenia od przeciwników i przynosząc mu prezenty ze swoich skarbów ...

„W 1489 r. Pojawiła się pierwsza wzmianka w annałach jednego z ukraińskich oddziałów kozackich, który umocnił się w dolnej Dnieprze. W historii myśli europejskiej ukraińscy kozacy byli wspominani w XV wieku, a historycy nazywają datę powstania pierwszego Zaporożca Sycza 1553 lub 1556 roku.

Twarze rosyjskich Kozaków, według badań historyka z antropologii, bardzo różnią się od ukraińskich. W przeważającej części rosyjscy Kozacy mieli jasne lub ciemnobrązowe włosy, byli uczciwi i różnili się od swoich ukraińskich towarzyszy o tym samym imieniu, którzy mieli ciemne włosy i ciemną cerę, ponieważ krew płynęła im we krwi - czerkieski-czerkieski.

Stworzony przez pisarzy - Gogola, Szewczenki - charakterystyczny wizerunek kozaka ukraińskiego stał się przez wiele pokoleń wytyczną dla ogólnych cech przedstawicieli tego ludu: trochę przebiegłości, przebiegłości, szybkiego dowcipu i roztropności.

Ale jeśli chodzi o styl życia rosyjskich Kozaków, recenzje były pozytywne: mieszanka klasztoru i koszar - tak opisał swoje wrażenie przebywania w osadzie kozackiej. Ukraiński Kozak jest gorącym wielbicielem dań narodowych. Zainteresowania gastronomiczne ukraińskich i rosyjskich Kozaków były również inne.

Jeśli na Ukrainie woleli kulesz, cietrzew (zupa zrobiona z płynnej mąki), pierogi, to u Dona bardzo popularna była gotowana zupa rybna i kapuśniak.

Ubrania i mundury wojskowe Kozaków Dona i Ukraińców były różne.

Szerokie spodnie haremowe, obszerne koszule haftowane ukraińskim wzorem, kaftan, spiczasty futrzany kapelusz, domowej roboty pistolet, dwa pistolety, nóż - to mała lista ubrań kempingowych i broni dla Ukraińca.

Don Kozak miał na głowie czapkę, był ubrany w spodnie w paski, buty, obowiązkowa była czapka z kapturem, na pół kaftan - na wierzch kładziony był beshmet, a szabla była główną bronią. Następnie różnice w odzieży i mundurach wzrosły.

Wygląd też był inny - Kozacy nosili z reguły długie wąsy, które wisiały prawie na ramionach i pozostawiały to samo wiszące „wąsy” na całkowicie ogolonej głowie. Podczas gdy Kozacy Don obcinają włosy za bardzo krótko i nie pozostawiają żadnych egzotycznych pasm, wierząc, że to może ingerować w bitwę.

Wraz z rozwojem żołnierzy o nieuregulowanym statusie w drugiej połowie XIX wieku zaczęła obowiązywać kolejna tradycja, która uzyskała podstawę prawną - dekretem niższe szeregi musiały nosić brodę.

Jako ozdobę - stało się to szczególnie żywe w drugiej połowie XIX wieku - Don Kozacy zaczęli wypuszczać grzywkę, która została stworzona jako rodzaj grzebienia dla piękna i wysokości fryzury. Srebrny kolczyk - kolejny element męskiej biżuterii znaleziono także wśród ukraińskich kozaków i rosyjskich kozaków.

Ich kolczyk ugruntował się w modzie i przetrwał do dnia dzisiejszego, podczas gdy Ukraińcy nie zakorzenili się w ten sposób. Ukraińcy zaczęli nosić zegarki kieszonkowe około 1640 r., Co uważano za znak bogactwa.

Historycy oddali dłoń wierności najwyższej władzy ukraińskim Kozakom. Byli w stanie zorganizować swoje życie wojskowe i zwykłe pod szyldem Zaporoże Sycza szybciej niż rosyjscy Kozacy, którzy mieszkali nad brzegiem rzeki w oddzielnych jednostkach i nie mogli stworzyć dużej zmilitaryzowanej osady.

W 1572 r. Część kozaków ukraińskich z niższych zakątków Zaporoża znalazła się pod sztandarem polskiego króla i otrzymała od niego dobrą pensję. W 1625 r. Ukraińcy wpisali się do nowo utworzonego rejestru Kozaków zgodnie z traktatem Kurukowskiego: pięć pułków wpisanych pod jednym sztandarem.

Don Kozacy przysięgali wierność swojemu suwerennemu Aleksiejowi Michajłowiczowi w 1671 roku w służbie. Donowie rozpoczęli pierwszą kampanię wojskową w 1552 r. Podczas gdy Ukraińcy mogli gromadzić się centralnie znacznie wcześniej, w 1516 r.

W historii rozwoju wojsk kozackich don może zostać przyznany donowi za ich zdolność do wprowadzenia po raz pierwszy do swoich żołnierzy nie tylko sztuki posiadania miecza i szabli, ale także potężniejszej broni XVIII wieku - zwykłej artylerii. Umiejętność posługiwania się tą bronią gloryfikowała Kozaków Dona podczas wojen rosyjsko-tureckich.

Dzięki współpracy z władzami wyczyny Kozaków Dona były lepiej znane, ponieważ prasa rządowa pisała o nich w tonie wspierającym, ale Ukraińcy nie mieli takiej okazji i ćwiczyli w epistolarnym gatunku. Obraz „List do tureckiego sułtana” jest tego prawdziwym dowodem.

O brodzie i kozacz będzie

Kozacka broda ma swoją historię. Broda wśród Kozaków Starych Wierzących była znakiem przynależności do „starożytnej pobożności”, tradycji kulturowych i religijnych, a nawet symbolem wolności. Zgodnie z tradycją patrystyczną broda jest bezwarunkowym znakiem człowieka stworzonego na obraz i podobieństwo Boga.

Aby nie przeciwstawić się planowi Boga, Starzy Wierzący zabraniają golenia i strzyżenia brody - „rana nie powinna dotykać brahdy”. Golenie roślinności na ciele jako asymilacja płci przeciwnej jest uważane przez Starych Wierzących za grzech i obrzydliwość.

W 1771 roku, kiedy krążyły pogłoski, że Kozacy stworzą eskadry husarskie i golą brody, doszło do buntu Jaitskich Kozaków. W 1773 r. Generał Traubanberg został zabity przez Kozackich Jaitskich, którzy rozkazali Kozakom ogolić brody na głównym placu. Wódz armii, próbując uspokoić gniewnych Kozaków, również został zabity.

Emelyan Pugachev został wybrany nowym wodzem zbuntowanych Kozaków, który obiecał dać wszystkim, którzy dołączą do niego, krzyż, brodę, rzekę, ziemię, chleb, ołów, proch strzelniczy i wieczną wolę. Region Pugaczowa w zakładach skazujących w Nerchinsku.

Kozak nie pozwalał na dotykanie jego włosów, które zgodnie z prawem więźnia musiały być ogolone zarówno na głowie, jak i na brodzie. Trzy razy przeszedł pod biczem, ale nie pozwalał golić włosów na głowie ani kosić brody. Kozacy powiedzieli: „Niż jedną brodę (golenie), lepiej mieć całą głowę bujną”. V. I.

Dahl, który mieszkał w Orenburgu przez pięć lat, zauważył również w opowiadaniu o Kozakach Uralu, że „broda ma droższą brodę”.

Jaitski kozak Efim Pawłow, który przez 30 lat ciężko pracował na Syberii z podartymi nozdrzami, miał pieczęć na czole i policzkach za udział w buncie Uralu w 1804 r. Przeciwko wprowadzeniu przepisów o służbie wojskowej, przemówił do potomstwa po powrocie z niewoli karnej : „Cierpcie za wiarę i udowodnijcie swoim przełożonym, że nie jesteście jakimiś Tatarami, nie orajcie żołnierzy, ale wolnymi ludźmi, chwalebnymi Kozakami Jaity. Chcieli ogolić nasze brody, umieścić je w legionie, chcieli nas żołnierzami, ale nie mogli: nasz wziął, nie ruszaj się, ty: nie strzelą do wszystkich, nie strzelą do wszystkich, zrobią to zgodnie z naszym ”(V.N. Vitevsky,„ Podział w Armia Uralu i stosunek duchowej i wojskowej władzy cywilnej do niej pod koniec XVIII i XIX wieku ”, 1878) Jefim Pawłow, wracając z ciężkiej pracy na Ural, wraz z 29 Kozakami osobiście złożył petycję Carewicza Aleksandra Nikołajewicza. Kozacy proszeni o uczynienie z atamana naturalnego Kozaka, wybierali spośród siebie urzędników, wyrażali niezadowolenie z nieamieszkanego atamana V.O. Potkatiłowa, skarżyli się na nadużycia ze strony urzędników. Za ten czyn uwięziono starszego Jefima Pawłowa, gdzie zmarł w kajdanach. Niezłomny bojownik o wolność. „Rasa Raziny”, jak mieszkańcy Uralu nazywali nierezydentem.

Kozacy Uralu, jako najbardziej konserwatywni w kwestiach religijnych, utrzymywali społeczność znacznie dłużej niż wszyscy Kozacy. „Do tej pory nie przywiązali się do starej wiary tak jak do starego rytuału kościelnego i z przyzwyczajenia, a ponieważ cała podstawa życia kozackiego zdegenerowała się od starożytnego porządku i na ich podstawie. Być może Kozacy są gotowi zrezygnować z militarnej sumy, jeśli tylko nie zniszczą swoich korzeni, które łączą wiarę ze społecznością. ” (S. V. Maksimov, „Plavnya (esej na temat społeczności kozackiej Ural)”, „Biuletyn historyczny”, t. 12, 1883) Nawet gdy dowiedzieli się na Yaik, że Piotr I zamierzał robić żołnierzy z „pyskami piskląt” z Kozaków, nawet pomyślał, żeby poprowadzić całą armię na stepie. Mężczyźni o ogolonych twarzach, zgodnie z ideami Starych Wierzących, pojawiają się w „ostatnich czasach”. Po brutalnych „pacyfikacjach” niepokojów Ural zmuszony był przebrać się w mundury i ogolić brody podczas służby w Rosji. Uralskie „rzemieślniczki”, fanatycy i opiekunki „starożytnej pobożności”, zostały zbesztane modlitwami Kozaków, którzy wrócili z Rosji z ogolonymi wąsami i brodami.

  • W ten sposób Georg Emmanuel Opitz przedstawił Kozaków w Paryżu.

Ale reszta Kozaków, początkowo byli Starymi Wierzącymi i przestrzegali „brodatego ubioru”. W XVII wieku don Kozacy uważali golenie za największą hańbę, ponieważ nazywano ją przyczyną konfliktów zbrojnych z Azowitami: „Nie pozwolimy nikomu się obrażać, ci niewierni postanowili nas przekląć: złapawszy Kozaków na polach, obcinali sobie brody i wąsy. ” (V. D. Sukhorukov, „Historyczny opis kraju armii don”, 1903). W 1698 r. Kozacy don oblegali miasto Kamyshin nad Wołgą przez ponad tydzień „do golenia brody i nowych obrzędów”. Kozacy chcieli spalić miasto Kamyshin, a służący, którzy mieszkali w mieście byli „z nimi”. Przekonawszy strażników, Kozacy weszli do miasta i zaczęli bić ludzi, żądając, aby przywieziono do nich wojewodę, który uciekł na wyspę. Ogoleni ludzie odrąbali sobie głowy. Kozacy oświadczyli mieszkańcom Kamyshin, że nie będą już golili brody, że nie noszą niemieckich sukienek, że nie zmienili wiary i że nie słuchali władcy, ale byli jednocześnie z Kozakami.Mieszkańcy złożyli przysięgę i zostali ostrzeżeni, że mogą uciekać do Kozan z Kozakami. W tym czasie Starzy Wierzący, którzy uciekli po powstaniu dowodzonym przez Stepana Razina, już mieszkali w Kubanie. Najwyraźniej nad Donem przygotowywali się do bitwy z „Antychrystem”, który według Starych Wierzących przejął władzę w Rosji. W 1707 r. „Antychryst” pojawił się nad Donem w osobie księcia Dolgorukowa i zażądał powrotu zbiegłych chrześcijan. Dołgorukow napadł na Górnego Dona i złapał 2000 chłopów. „Armia miłująca Chrystusa”, czyli wielu Kozaków pod wodzą Kondrata Bulavina, postanowiła bronić swojego starożytnego zwyczaju „nie ma ekstradycji od Dona”. Kozacy Bulavin pokonali oddział Moskwy i zabili księcia Dolgorukova. Ale część Kozaków, dowodzona przez wodza armii Lukyana Maximova, postanowiła opowiedzieć się po stronie katolickiej, ekstradować zbiegów i stłumić bunt w armii. Oddział kozacki Maksimow pokonał Buławinów i zmusił Kondrat do ucieczki do Zaporożca Sicza. Wśród zaporożskich „rycerzy” Bulavin znalazł sympatyków walki o wolę kozacka i wrócił z nimi do dona. W Khoper 20 000 rebeliantów Don zbliżyło się do Bulavina. Krąg rebeliantów postanowił stracić brygadzistów Dona, którzy stanęli po stronie Moskali. Rozpoczęło się powstanie, które z niespotykanym okrucieństwem stłumiła 32-tysięczna armia królewska. Część zbuntowanych Kozaków z wodzem Ignatem Niekrasowem uciekła do Kubanu, a wyznawcy „starożytnej pobożności” nadal pozostawali nad Donem. Według wspomnień Tadeusza Bułgarina wszyscy Kozacy pułku atamańskiego Matvey Platov nosili brody „i w pułku nie było brody poniżej pasa”. „Kozak wsi Seredinskij Jermolaj Gawriłowicz z donem” w 1812 r. Napisał list do Atamana Platowa, w którym powiedział: „Mamy brody i długie nogi i wierzymy Bogu Ojcu, bo On nam pomaga”. (The Russian Antiquity Magazine, 1905, nr 5) Kozacy widzieli związek między zewnętrznym męskim atrybutem brody a odwagą duchową. Naukowiec, M. I. Sukhomlinov, spierając się o zwyczaje ludowe, napisał: „Kozacy don, będąc w obcej armii, golili brody na polecenie przełożonych, wydawało im się, że utratą brody stracili część odwagi”. W drugiej połowie XIX w. przez stulecia Kozacy musieli się gładko golić na służbie, niektórzy nawet nie zostawili wąsów. „Po powrocie do domu ze służby wojskowej Kozak zwykle przestaje golić brodę, w wieku 30-35 lat osiąga duży rozmiar i gęsto zakrywa podbródek i policzki”. („Antropologiczny typ kozaków don” V.V. Bunak, 1916) Kozacy z Górnego Donu przestrzegali patriarchalnych zwyczajów starożytności dłużej niż Nizovskys, w tym w odniesieniu do brody. Jednak wśród Nizov Cherkasy (mieszkańcy Czerkasku i okolic) od niepamiętnych czasów nosili jedynie wąsy, jak Zaporoże Czerkasy. W 1778 r. Generał dywizji Rigelman napisał „Historię lub opowieść o Kozakach Dona”, w której powiedział, że Kozacy Dona „chodzą z brodami lub golą wąsy”. Chwalebni bohaterowie Dona - Ermak, Razin, Pugaczow - nosili brody. W 1919 r., Aby stłumić powstanie Vyoshensky'ego, „Antychryst” ponownie pojawił się na Donie w osobie Czekista Malkina, którego okrucieństwo opisano w powieści „Cichy Don”: „I sam Malkin widział innego starca, Mitrofana z farmy Andrieja Janowskiego, wzywającego siebie: Skąd? Jakie jest twoje nazwisko - i spawnuje się. „Spójrz”, mówi, „osuszył brodę jak lisik!” Naprawdę wyglądasz jak broda dla Mikołaja. My - mówi - od ciebie, z grubego wieprza, zrobimy mydło! W trzeciej kategorii! ” - Ten dziadek, nie grzech, broda, cudownie, jak miotła jaglana. I zastrzelili go tylko dlatego, że jego broda została zużyta, a Malkin przykuł jego wzrok we właściwym czasie. ”Pod koniec wycieczki do brodatej starożytności przypominamy sobie wspaniałych brodatych mężczyzn Tereka - Kozaków Grebena. przydomek Khvatsky. „Khvatsky był wysoki i przystojny, z czarną szeroką brodą”. „Władze chciały wprowadzić Khvatsky'ego do Jego Królewskiej Mości, ale trudność przyszła: Kozak nie chciał ogolić swojej brody (grzebienie brody nigdy się nie golili i uważali za święte: w gorących walkach i walkach z Czeczenami brali sobie usta i gryząc zęby, uważali się za siebie jakby przyjęli sakrament komunii, a potem śmierć była dla nich „kielichem słodkiego czerwonego wina”). Przez długi czas władze próbowały przekonać Khvatsky'ego do golenia brody, ale wszystko poszło na marne: zapewnił, że jeśli zaczną się golić, poderżnie mu gardło tą samą brzytwą, mówiąc, że broda nigdy nie przeszkadzała mu w wypełnianiu obowiązku, tak jak powinien, do cara Batiuszyki . „Upór kozackiego Khvatsky'ego został zgłoszony Władcy, a Jego Wysokość był tak łaskawy, że chciał zobaczyć Khvatsky'ego z brodą”. (L. A. Rzhevusky, „Tertsy. Zbiór informacji historycznych, codziennych oraz geograficznych i statystycznych o armii Kozaków Terek”, 1888) „Niech Bóg umrze dla wszystkich takich jak on, z honorem i chwałą, Nawet broda, Tajemnica Boga, umierała w moich ustach, trochę ... Byłoby miło, gdybyś umarł tak samo, jak Tatarintsev, herb Grzebienia! A wtedy być może złapią śpiącego ... ”(Z pieśni Kozaków Grebena)

Niestety nie znam autora artykułu, znalazłem w Vkontakte.http: //vk.com/wall-106305023_126

Co za kozak bez wąsów?

W regionie rostowskim trwa kręcenie dziesięcioczęściowego filmu telewizyjnego The Quiet Don. Raport z zestawu farmy tatarskiej, zbudowanej ze scenerii w zeszłym roku we wsi Elanskaya w obwodzie Szołochow, jest transmitowany przez uczestnika statystów, mieszkańca wioski Vyoshenskaya, Grigorija Rychniewa.

... nie mogłem się doczekać zaproszenia - zaproszenia do strzelania. Wcześniej odwiedziłem garderobę i przymierzyłem czarny płaszcz marynarski z groszkiem (lub bluzę operatora młyna), który mi zaproponowano. I w końcu czekałem! „Jutro o dziewiątej rano”.

Na wszelki wypadek biorę kanapkę, kubek, aparat fotograficzny i przybywam o wyznaczonej godzinie do garderoby, która tymczasowo znajduje się w jednym z pomieszczeń sanatorium Wyszeńskiego. Jest około trzech z nas, którzy chcą wziąć udział w kręceniu. Po drodze spotykam moich starych przyjaciół - Giennadija Pantelejewa i Aleksandra Mielnikowa.

Pozdrawiamy się żartami: my, emeryci, możemy działać tylko w filmach!
Cztery osoby wprowadzają nas do garderoby. Szybko zmieniaj ubrania. Ci, którzy nie mają własnych wąsów - natychmiast tworzą wizażystki. A co to za Kozacy - bez wąsów? Opuszczamy pokój - nie poznajemy się.

Oto on, Gena: na głowie ma białą jagnięcą czapkę, ubraną w płaszcz, w spodnie w paski - najbardziej jest to Kozak. Wśród nas są starzy ludzie, kobiety i dzieci. Po drodze pozdrawiamy, dowcipy i rozmowy, wsiadaj do autobusu.

Od Vyoshenskaya do Elanskaya - nie więcej niż pół godziny jazdy samochodem. Stara, starożytna wioska to buntownik, opowieść.

W czasach „carskich” udała się na stromy, piaszczysty brzeg, aby wziąć udział Kozacy w powstaniu Buławiński, a po 200 latach straciła tytuł wioski jurty (dystryktu) za udział w powstaniu przeciw reżimowi sowieckiemu. Przez Elanskaya minęło życie i twórcze ścieżki autora „Quiet Don”.

Cóż, zagrajmy na farmie Pleshakova, która znajduje się po przeciwnej stronie Dona, ponieważ autor „Quiet Don” był oryginalną wiosną jego twórczości.

W Pleshakov, w wiosce Elanskoy, młody Szołochow był świadkiem codziennego życia tatarskiej farmy, epizodów wojny domowej, kiedy ojciec Aleksander Michajłowicz Szołochow pracował jako kierownik młyna, a rodzina pierwotnie mieszkała w mieszkaniu Kozaka Drozdowa. Następnie połączyłem brzegi mostu na palach.
Podstawowy parking dla filmu w wiosce Elanska został wybrany przez reżysera Siergieja Władimirowicza Ursulyaka bardzo nie na miejscu.

Jednak po wycofaniu się pospiesznie informuję: dotarliśmy idealnie. Wysiedliśmy z autobusu i natychmiast zanurzyliśmy się w atmosferę filmowania. Po pierwsze, natychmiast otrzymaliśmy ostrzeżenie: „Cicho! Na placu przed kościołem kręcone są filmy. Sprzęt jest tak wrażliwy, że przeszkadzają mu dźwięki z zewnątrz ”.

Stopniowo opanowany. Wzdłuż drogi znajdują się wozy z niezbędnym wyposażeniem. W jednym z nich silniki diesla są stłumione, dostarczając prąd do zestawu za pomocą izolowanych drutów ułożonych wzdłuż płotu. Ci niegodziwcy tworzą ulicę.

Po lewej stronie jest zaimprowizowany kuren z werandą pokrytą cyną, prawdziwe owce u podstawy ... Dym pochodzi z komina, co oznacza właścicieli domu. Patrzymy uważnie. Tak, to kurczak w średnim wieku Melechow! Dalej, skośnie przez plac, dom kupca Mokhova, z wysokim gzymsem, na wysokim fundamencie z dnami.

Trwa akcja: Kozak stojący na saniach rządzi końmi biegnącymi w uprzęży z dużym kłusem.

Już czas na lunch. Ale strzelanie się nie kończy. Kroczymy autobusami tam iz powrotem. W pobliżu namiotów można napić się gorącej herbaty z piernikowymi ciasteczkami. Nie jesteśmy przeciwni, pamiętajmy o kanapkach.

Ale nagle się oddalamy, ale zadzwonią do nas? A poza mną jest Nikołaj Czernikow, Jurij Iwaszczenko, Nikołaj Korolew, Aleksander Stepanow, Paweł Puzanow, Grigorij Strukow. Fotografuję je.

Taki przypadek, może jedyny ... Czy nadal będę musiał tu odwiedzić Majdan na farmie Tatarów?

Przed bazą Melechowa rozpoznaję Wanię Zinczenkę z pobliskiej farmy w Krasnojarsku. Prawdopodobnie nie pozna mnie od pierwszego wejrzenia, po czym podaje przyjacielsko rękę. „Gdzie i gdzie?” Okazuje się, że Wania zawiózł swoje własne owce na plan, obiecali mu zapłacić.

Ktoś z naszego bractwa ochryple komentuje, kto jest kim, kto gra jaką rolę. Staram się bliżej poznać profesjonalnych aktorów, ale Helen, która jest właścicielem całej naszej mobilizacji, nie radzi. Bohaterowie ekranu przed premierą filmu są tajemnicą, a przed nami jeszcze miesiąc lub dwa. Wyraźna kreatywna odporność.

Ale jak na przykład nie zgadywać Siergieja Wasiljewicza Makowieckiego? Tutaj idzie prosto na nas w kożuchu. Wszyscy już wiedzą, że gra w filmie Pantelei Prokofiewicz. Rozmawiamy z nim. Wskazuje na sanie z pudełkiem utkanym z chrustu: „Moje sanie stoją. Teraz zaprzęgniemy konia. ” Za zgodą Siergieja Wasiljewicza robimy zdjęcia na pamiątkę.

Wielu z nas, Kozacy, splatają się w paski, płaszcze, czapki wokół Siergieja Wasiljewicza, a on jest szeroko otwarty, w kręconej brodzie, jak szczery Turek, patrzy na wszystkich. Słynny aktor, człowiek duszy, wszystko nashen!

Zostaliśmy wezwani do strzelania po południu. Dom Mecha jest przed nami. My, Kozacy, stoimy w tłumie, słuchając słynnego przemówienia nauczyciela Balanda. Powtarza swój monolog po raz piąty: „... Zgromadzenie Konstytucyjne będzie panem nowej, wolnej Rosji. Będzie mógł zbudować inne, że tak powiem, jasne życie! ”Cóż, stoimy, wzdychamy, doświadczamy tego, co słyszymy.

Potem przemawiają panowie starzy mężczyźni. Nie wszyscy od razu odnoszą sukcesy tak, jak chce reżyser Siergiej Władimirowicz. Starsze osoby powtarzają repliki kilka razy indywidualnie. A naszym biznesem jest emocjonalne uczestnictwo. Nas w tłumie - z pięćdziesięcioma osobami. Strzelają do nas trzy kamery. Startuj do zmierzchu. Już teraz zaznaczamy czas od zimna i zmęczenia.

Ale dobrze, że na Majdanie śnieg jest mały, nie ma wiatru, a temperatura wynosi około zera. W końcu ogłaszają: ostateczna strzelanina ... I myślę: jak trudne jest to wszystko - tak właśnie odcinek po odcinku tworzy serial. Ile czasu, kosztów, aby wybrać z wielu opcji na końcu najlepszy fragment.

A następnie przyklej te fragmenty do jednego artystycznego płótna.

Mieszkańcy Kazania, Bokowskiej, a nawet z miasta Millerovo również biorą udział w masowych scenach.

... Wsiedliśmy do autobusu, gdy było już ciemno. Dla tych, którzy strzelali z klejonymi wąsami, otrzymali polecenie zdeponowania wąsów do następnych masowych strzelanin. W Vyoshenskaya zmieniamy ubranie, każdy z nas rutynowo zwraca swoje ubranie. Spieszymy się do domu, aby porozmawiać o udziale w kręceniu filmu, a ja, zgodnie z obietnicą, przesyłam raport do naszych czytelników.

Obejrzyj wideo: Jak zbudować portal do kresu i przedostać się do miasta kresu bez zabijania smoka! (Kwiecień 2020).

Zostaw Swój Komentarz